Ondanks dat zijn vertrouwen in zijn eigen missie onwankelbaar was, was zijn eerste zorg altijd om zijn volgelingen aan te moedigen. Gelovigen vreesden waarschijnlijk met recht dat er meer vervolgingen zouden komen in de nasleep van de arrestaties in Atsuhara, misschien dat het zelfs hun meester zou betreffen.

In het volgende deel van de gosho probeert de Daishonin hen gerust te stellen en hun vertrouwen te herstellen. Allereerst verklaart hij onverschrokken dat iedereen die hem en zijn volgelingen aanvalt en de Lotus Soetra lastert gestraft zal worden door de boeddhistische goden. Hij noemt vier soorten straf: algemeen, individueel, zichtbaar en onzichtbaar.
In feite komt voorspoed ook op deze vier manieren tevoorschijn. ‘Straf door de boeddhistische goden’ is hier een metafoor voor de oorzakelijke wet, die strikt is en volkomen onpartijdig. Degene die de fundamentele Wet van het leven prijst en er in harmonie mee leeft zal voorspoed en bescherming genieten; degene die de wet lastert of er onwetend over blijft zal verlies lijden. Dit is de ultieme gerechtigheid van het universum. Er kan geen enkele uitzondering zijn.

Laten wij, als mensen die genoeg geluk hebben gehad om de mystieke Wet te omarmen, onze waardering voor de beschermende werking van de wet niet vergeten en met overtuiging de voorspoed ervan delen met anderen.

In een vaak geciteerde passage spoort de Daishonin zijn volgelingen ook aan om vastberaden in geloof te zijn: “Ieder van jullie moet de moed van een leeuw oproepen en nooit bezwijken voor dreigingen van wie dan ook. De leeuw vreest geen enkel ander dier, noch doen zijn welpen dat. Lasteraars zijn als huilende jakhalzen, maar volgelingen van Nichiren Daishonin zijn als brullende leeuwen”. (Over vervolgingen die de Boeddha overkomen)

“Om verlichting te bereiken moeten wij elke neiging om beïnvloed te worden door angst overwinnen. Als je vanuit angst handelt, dan wordt je beheerst door jouw omgeving en in zo’n staat kun je noch vrij noch gelukkig zijn. Bovendien kan angst beïnvloeden dat een persoon zijn of haar geloof op geeft”. (Ikeda)

Daarom zegt de Daishonin dat we de moed van een leeuw moeten oproepen. “De leeuw is de koning der beesten die geen enkel ander dier vreest”. In de soetra’s symboliseert de leeuw de Boeddha. In het oorspronkelijke manuscript van deze gosho schreef Nichiren Daishonin het woord ‘leeuw’ in Chinese karakters, wat betekent ‘meester en leerling’. De leeuw is Nichiren Daishonin en ‘haar welpen’ zijn wij, zijn volgelingen. Het leven van Nichiren Daishonin als de ware Boeddha is belichaamd in de gohonzon en door de gohozon te omarmen, kunnen wij onze eigen ingeboren boeddhanatuur aanboren. Zo zul je ontdekken dat, alhoewel je in eerste instantie misschien een timide persoon bent, je van nature moedig wordt naarmate je doorgaat met het chanten van daimoku.

In de tijd dat de Daishonin leefde, werden volgelingen die zijn leerstellingen hooghielden en verspreiden, geconfronteerd met verschrikkelijke obstakels. Ze moesten worden opgelost, zelfs met risico voor eigen leven, om hun geloof te kunnen handhaven. Tegenwoordig hebben we het enorme geluk om in de USA (lees Nederland) te leven, waar onze vrijheid van geloof door de wet is verzekerd. We kunnen zeker trots zijn op het nobele denkbeeld van vrijheid in religie, dat deel is van de unieke spirituele erfenis van ons land. Echter, zelfs als we nooit geconfronteerd worden met directe vervolging, zullen we zeker een aantal moeilijkheidheden tegenkomen in onze inspanningen om onze menselijke revolutie te volbrengen en de leer van de Boeddha te verspreiden.

Misschien is de meest bekende passage van deze gosho wel: “versterk je geloof dag na dag en maand na maand. Als je zelfs maar een klein beetje verslapt, dan zullen demonen daar misbruik van maken”.

“Als je niet vooruit gaat, dan lig je achterop. Als je niet vecht, dan ben je al verslagen. In het Boeddhisme is er geen gematigde houding.” Om dit met een voorbeeld te bekrachtigen; je kunt je balans op een fiets alleen handhaven zolang je vooruit blijft gaan. Telkens wanneer we in onze vastberadenheid verslappen, worden we overweldigd door onze oude gewoontes, twijfels en karmische tendensen. (Ikeda)

Strikt genomen, de boeddhistische beoefening is een strijd van moment op moment. Wat zal zegevieren; onze boeddhanatuur of, zo te zeggen, de innerlijke duisternis? Hoeveel jaren ook voorbij mogen gaan, het is essentieel dat we nooit stoppen met te streven om ons geloof te verdiepen.

“In de loop van vele jaren kunnen er tijden zijn dat je beoefening stagneert. Als je geloof verslapt zul je de vreugde in het leven verliezen. Niet alleen dat, je zult het zicht kwijtraken op het grootse doel van kosen rufu en dan zal je voorspoed aanmerkelijk minder worden. Daarom, hoe langer je beoefent en hoe hoger je positie binnen de organisatie is, hoe meer ik hoop dat je dagelijks jouw besluit verfrist en doorgaat met dit geloof te beoefenen vanuit het diepst van je leven.

De lengte van je beoefening is niet de enige factor in het vergaren van voorspoed en het verhogen van je levensstaat. Zonder twijfel zullen degenen, die er naar streven om ‘hun geloof dag na dag en maand na maand te verdiepen’ zoals de Daishonin leert, er zeker van zijn dat ze zegerijk in het leven zullen zijn”. (Ikeda)

index

This page was last modified on Sunday, August 20, 2006.