Tijdens onze beoefening kunnen we ons op sommige momenten zorgen maken of we voor een bepaald doel moeten chanten, of dat we onze gebeden zouden moeten richten op kosen rufu en het doen van onze menselijke revolutie in het algemeen. Of we zouden ons zorgen kunnen maken hoe het komt dat sommige gebeden niet worden beantwoord.
In de Gosho Brief aan Domyo Zemmon verlicht Nichiren Daishonin onze zorgen door de relatie tussen onze gebeden en de resulterende voorspoed te verhelderen, door met het essentiële punt te besluiten dat, zolang we een sterk geloof in de Gohonzon behouden al onze wensen vervuld zullen worden, zowel in ons huidige als in toekomstige bestaan.

Zichtbaar gebed
Zichtbaar gebed verwijst naar de tijden dat we een concreet doel of verlangen hebben, of dat we misschien een serieus probleem onder ogen moeten zien en oprecht chanten voor de oplossing van de situatie. Onze gedachten vertellen ons misschien dat er geen uitweg lijkt te zijn in deze impasse, maar het feit is dat door sterk gebed onze Boeddha natuur veel meer mogelijkheden openbaart dan dat we ons in eerste instantie met onze beperkte gedachten voorstelden.

Nichiren Daishonin liet de kracht van zulk gebed zien toen hij ternauwernood ontsnapte aan zijn executie in Tatsunokuchi: net toen het zwaard van de beul op het punt stond te vallen, schoot er een schitterende bol – waarschijnlijk een meteoor – door de lucht, die de soldaten welke de Daishonin vasthielden zoveel angst aanjoegen en zo de executie onmogelijk maakte. In de Gosho Over Gebed zegt hij:"… een gebed van een volgeling van de Lotus Soetra wordt net zo zeker beantwoord als een echo weerkaatst van geluid, een schaduw het lichaam volgt, een heldere waterplas de maan reflecteert, een koude spiegel vocht aantrekt, magneetsteen ijzer aantrekt, barnsteen stof verzamelt en een gepolijste spiegel de vorm van de dingen precies reflecteert."

Zichtbaar antwoord
Zichtbaar antwoord verwijst naar de helder zichtbare voorspoed die ons toevalt als resultaat van onze gebeden en het is een reflectie van ons groeiend geluk. Het verschijnt bijvoorbeeld wanneer de voorspoed van de Gohonzon echt getoond moet worden aan mensen die pas beoefenen. Dit soort voorspoed wordt vrij snel ontvangen nadat men is begonnen met beoefenen; nadat je specifiek voor iets hebt gechant zoals geld of een baan, kan deze directe verschijning soms wonderlijk lijken. Met andere woorden, zichtbaar antwoord van onze gebeden stelt ons in staat om groter vertrouwen te krijgen in onze Boeddha natuur en ondersteunt ons in onze beoefening.

Nichiren Daishonin zei dat, uitgedrukt in de drie bewijzen die gebruikt worden om de geldigheid van een geloof aan te tonen, documentair en theoretisch bewijs noodzakelijk zijn, maar dat feitelijk bewijs het meest belangrijke is. In deze zin voorziet zichtbare voorspoed feitelijk en aantoonbaar bewijs van de kracht van deze beoefening. Echter, zulke zichtbare voorspoed is niet de voornaamste reden waarom we het Boeddhisme van Nichiren Daishonin beoefenen. En als we geloof alleen maar zien als iets dat ons helpt in het overwinnen van persoonlijke problemen of om materiële voorspoed te verkrijgen, dan zullen we ons verliezen in een oppervlakkige kijk op deze beoefening. In raad die president Ikeda gaf zei hij: "… de voorspoed van de Mystieke Wet is ‘onzichtbaar’ en daarom moet het worden bezien in het licht van de loop van een geheel leven. Als gewone stervelingen zijn we geneigd om altijd naar snelle oplossingen te zoeken, om een kortzichtige kijk op de dingen te hebben en oppervlakkige oordelen te vellen. Echter, de wijsheid van de Boeddha doordringt de drie bestaansvormen van verleden, heden en toekomst. Daarom, als resultaat van je gebeden, ook al wordt dat gebed niet meteen beantwoord, zul je uiteindelijk jezelf in een positieve richting zien bewegen, naar voorspoed toe. Ook al lijkt het misschien vanuit ons perspectief dat een gebed niet is beantwoord, vanuit ‘het oog van de Boeddha’ gezien is het, in feite, in wezen vervuld. Het is moeilijk voor de ogen van een gewone sterveling om de wet van oorzaak en gevolg, die verleden, heden en toekomst doordringt, waar te nemen."

Onzichtbaar gebed
Het meest belangrijke is om een standvastige en constante beoefening te behouden gedurende je hele leven. Misschien chanten we niet altijd met een bepaald doel in gedachten, maar als we de drie elementen van geloof, beoefening en studie uitvoeren, zullen we op natuurlijke wijze voorspoed opbouwen in ons leven. Nichiren Daishonin moedigde ons daarom aan om geloof ‘als stromend water’ te hebben, eerder dan als vuur, omdat zo’n geloof dan opzij gezet wordt als we niet onmiddellijk een zichtbaar resultaat zien.
Als we met een bepaald probleem hebben geworsteld en een helder heilzaam resultaat hebben gezien, kunnen we het vervolgens moeilijk vinden om door te gaan met beoefenen, omdat het oorspronkelijke doel dat ons deed beoefenen is bereikt. Of evenzo, kunnen we misschien voor maanden of zelfs jaren een lastig probleem hebben uitgedaagd en nog geen zichtbaar resultaat hebben gezien. De tweede president Toda van de Soka Gakkai moedigt ons aan om door te gaan in zijn essay ‘Over Voorspoed’:

De voorspoed die een persoon ontvangt door te beoefenen is bewijs van de grote kracht van de Dai-Gohonzon en het is vanwege zulk bewijs dat we met vertrouwen kunnen zeggen dat dit geloof absoluut is. Maar de voorspoed die een nieuw lid tot zover heeft gekregen is in geen enkel opzicht het einde. In feite is het een grote vergissing om tevreden te zijn met de voorspoed die je als beginner ziet. Als je een correcte beoefening als stromend water houdt voor drie, vijf, tien of zelfs twintig jaar, dan zal er, zonder verwachting of gedachten vanuit jezelf, verrassende voorspoed verschijnen. Als je vraagt waarom dit zo is, dit is omdat deze voorspoed verschijnt als bewijs van het uiteindelijk bereiken van Boeddhaschap van die persoon.

Onzichtbaar resultaat
Dus, het uiteindelijke resultaat van onze regelmatige beoefening tot de Gohonzon is het vestigen van Boeddhaschap in ons leven. Vanaf het moment dat we daimoku chanten tot de Gohonzon kunnen we onze hoogste levensconditie manifesteren. Door dit te doen kunnen we volledig onze grootse kwaliteiten en kracht uitdrukken, terwijl we de invloed van onze negatieve en egoïstische impulsen een andere richting geven en overwinnen. Zonder het te beseffen beginnen we onze levensstaat te vergroten en de vier deugden van eeuwigheid, geluk, ware zelf en zuiverheid te tonen.

Nichiren Daishonin verwijst naar het feitelijk bewijs van zijn Boeddhisme als de zuivering van de zes zintuigen (zicht, gehoor, reuk, smaak en tast en de ‘geest’ die de informatie van de andere vijf zintuigen verwerkt en er zin uit opmaakt). Met andere woorden, onzichtbare voorspoed betekent in staat zijn om de dingen te zien en te begrijpen als ze werkelijk zijn, zonder de vervormde ‘spiegel’ van ons karma.

Gebed en voorspoed
Daarom kunnen we uit bovengenoemde opmaken dat, wanneer Nichiren Daishonin verwijst naar zichtbaar gebed en zichtbaar antwoord, hij die tijden bedoelt wanneer onze oprechte gebeden meteen worden beantwoord en we een weg open kunnen slaan om onze problemen op te lossen en onze wensen te vervullen.

Zichtbaar gebed en onzichtbaar antwoord is wanneer ons sterke specifieke gebed niet meteen leidt naar een onmiddellijk resultaat, maar in plaats daarvan wij voorspoed in ons leven vergaren door ons gebed wat zichzelf geleidelijk in de loop van de tijd zal laten zien. Wat we willen komt, of later in de tijd, wanneer we er volledig baat bij kunnen vinden; of we beseffen achteraf dat de vervulling van die wens ons toch niet gelukkig zou hebben gemaakt.

Onzichtbaar gebed en onzichtbaar antwoord verwijst naar het feit dat, vanwege de voorspoed die we vergaren door onze constante beoefening, ons leven op natuurlijke wijze zuiver wordt en verrijkt wordt en dat we een levensconditie van diep geluk bereiken die niet vernietigd kan worden door externe gebeurtenissen.

Ten slotte, onzichtbaar gebed en zichtbaar antwoord betekent dat de latente voorspoed die we hebben vergaard door onze constante beoefening op het cruciale moment zal verschijnen om ons te beschermen. Echter, Nichiren Daishonin wijst duidelijk op het belang van sterk geloof ten alle tijden. In zijn raadgeving ‘Mijn Probleem’ spoort president Toda ons aan om sterk te beoefenen zodat we de volledige voorspoed van de Gohonzon steeds kunnen ervaren: Ook al is ons leven gevuld met een allerhoogste schat, als onze kracht van geloof of onze kracht van beoefening ontoereikend is, zullen we niet in staat zijn om deze schat naar de oppervlakte te brengen in ons dagelijks bestaan. Als we dit punt niet kunnen begrijpen en toestaan dat onze kracht van geloof en beoefening verzwakt zullen we niet langer in staat zijn om voorspoed te ontvangen. Het zou ook een jammerlijk verlies zijn als we, door dit niet te geloven, zouden stoppen met beoefenen en deze grote schat zouden weggooien.

Het Boeddhisme van Nichiren Daishonin leert de eenheid van zelf en zijn omgeving en dat de omgeving een weerspiegeling is van het individu die er in leeft. Dan kan het worden gezien als dat de zichtbare voorspoed die we ontvangen een resultaat is van de nieuwe vorming en veranderingen in ons innerlijke leven. Echter, we kunnen niet de grootse schatten van Boeddhaschap aanboren als we niet onze menselijke revolutie en individuele groei uitdagen. Als we sterk en constant beoefenen en daimoku chanten kunnen we zelfs onze ervaringen, die negatief schijnen te zijn, veranderen in voorspoed, want die kunnen allemaal oorzaken worden voor onze groei en dienen om onze Boeddhaschap te versterken. Op deze manier, beschrijft president Ikeda, kunnen we in ons leven winnen:

Zet voor jezelf een doel in geloof voor over tien jaar en één voor over twintig jaar. In die tijd kan een jong boompje tot een grote boom uitgroeien en een kind een volwassene worden. Voordat we het weten gebeurt het. Als we gestaag met ons geloof doorgaan, zal het zaadje van Boeddhaschap rijp worden en zich op dezelfde manier enorm ontwikkelen. Op langere termijn zullen we zonder twijfel een leven voltooien van perfecte vervulling. Ik vraag je om moedig vooruit te gaan met vertrouwen hierin en alle energie in je leven te mobiliseren.

This page was last modified on Sunday, August 20, 2006.