Er zijn drie wezenlijke aspecten (de drie pijlers) in het Boeddhisme van Nichiren Daishonin: geloof, is de beslissing om verlichting te bereiken door je leven lang tot de Gohonzon te beoefenen; beoefening voor jezelf en anderen, wat betekent twee keer per dag gongyo doen en Nam-myoho-renge-kyo reciteren, onderwijl anderen met het Boeddhisme kennis laten maken en jezelf inzetten voor hun fundamenteel geluk, of ze nu het Boeddhisme beoefenen of niet; studie, wat betekent de leerstellingen van Nichiren Daishonin te lezen en proberen deze te doorgronden.

Om het belang van de drie pijlers te benadrukken verklaart Nichiren Daishonin:
Heb geloof in de Gohonzon, het hoogste object van aanbidding. Ontwikkel sterk geloof en geniet bescherming van Shakyamuni, Taho en alle andere Boeddha's . Span jezelf in op de twee manieren van beoefening en studie. Zonder beoefening en studie kan er geen Boeddhisme zijn. Je moet niet alleen zelf volharden, maar ook het Boeddhisme aan anderen doorgeven. Zowel beoefening als studie komen voort uit geloof. Geef naar je beste vermogen het boeddhisme door aan anderen, zelfs al is het maar een enkele zin of gezegde.

Geloof
Geloof is het meest belangrijke aspect van het Boeddhisme. Zoals Nichiren aangeeft in de bovenstaande passage, geeft geloof aanleiding tot beoefening en studie. Beoefening en studie dragen er toe bij verlichting te bereiken, wat er ook gebeurt. Door onze verlichting kunnen we bijdragen aan het vestigen van een vreedzame en gelukkige wereld. Zoals Daisaku Ikeda uitlegt:
Geloof kan betekenen in de Dai-Gohonzon te geloven en jezelf er met vertrouwen en moed aan toe te wijden, wat voor golven en stormen er ook op je in mogen beuken, wat voor kritiek, laster of vervolging je ook ten deel mogen vallen. Dit is de weg naar Boeddhaschap. Als je hier van overtuigd bent, kan het geloof genoemd worden.

In deze betekenis, is geloof in het Boeddhisme vergelijkbaar met geloof op vele andere gebieden van ons leven. Bijvoorbeeld, iemand die iets wil bereiken, wat vereist dat hij of zij zich inspant om zichzelf te ontwikkelen, kan dat in principe alleen maar bereiken door geloof in zichzelf en zijn capaciteiten te hebben.

Beoefening
De beoefening van het Boeddhisme van Nichiren Daishonin is tweeledig: beoefening voor jezelf en beoefening voor anderen. Strikt genomen kan de beoefening niet in hokjes opgedeeld worden omdat ieder mens op zich onafscheidelijk is van zijn eigen unieke omgeving. Daarom, naarmate we voorspoed verkrijgen door middel van onze beoefening, zullen we op natuurlijk wijze anderen voorspoed verschaffen. Bijvoorbeeld, als iemand altijd geldgebrek heeft en dit deel van zijn karma verandert, zal hij niet langer een beroep hoeven doen op zijn vrienden of familie en als gevolg daarvan zullen deze mensen zich minder zorgen om hem of haar hoeven maken. Omgekeerd, door anderen kennis te laten maken met Nam-myoho-renge-kyo, kunnen we hen helpen om die gebieden van hun karma te veranderen die veroorzaken dat ze lijden. En zo verkrijgen we voorspoed door hen ook gelukkig te zien worden. Op dezelfde manier moeten we niet alleen studeren om te begrijpen hoe de boeddhistische opvattingen van toepassing zijn op ons eigen leven, maar ook om het Boeddhisme doeltreffend uit te leggen aan anderen die geïnteresseerd zijn. Er is echter geen plaats voor studie ter wille van intellectuele, theoretische bevrediging in het Boeddhisme van Nichiren Daishonin.

Studie
De leerstellingen van Nichiren Daishonin behelzen een verzameling teksten die Gosho worden genoemd. Go betekent 'het grootste respect waardig' (net als in Gohonzon), en sho betekent 'geschriften'. Pakweg de helft van de Gosho bevatten persoonlijke brieven van Nichiren Daishonin aan volgelingen, die zijn geschreven in een informele stijl; de andere helft bevat langere, moeilijkere en formele verhandelingen, die geschreven zijn in klassiek Chinees en met een breder, meer geleerd publiek in gedachte, namelijk de geleerden en religieuze en wereldlijke autoriteiten uit die tijd. Anders dan bij vele van de toenmalige belangrijke religies, zijn de fundamentele teksten, die de leerstellingen van het Boeddhisme uitleggen, geschreven door de grondlegger zelf en zijn het geen interpretaties die later door zijn volgelingen zijn opgetekend.

Zoals Daisaku Ikeda zegt: "Geloof is als een as, en beoefening en studie zijn als de twee wielen van een wagen. Hoeveel je ook mag weten over boeddhistische leerstellingen, als je beoefening zwak is, kan worden gezegd dat je geloof gebrekkig is".
En; Zonder een gedegen kennis van de leerstellingen van Nichiren Daishonin, kan iemands beoefening gemakkelijk egocentrisch worden en bestaat het gevaar dat je het Ware Boeddhisme op je eigen manier gaat interpreteren. Studie verdiept iemands vertrouwen in geloof en leidt hem of haar naar de juiste weg naar het bereiken van kosen rufu - ofwél wereldvrede.

De bescherming van zowel onze eigen inherente wijsheid als die van de fysieke omgeving.
Dai-Gohonzon, de oorspronkelijke Gohonzon die door Nichiren Daishonin is opgetekend.

index

This page was last modified on Sunday, August 20, 2006.